Legfontosabb

Migrén

A szó és laquoad jelentése »

HELL, egy ajánlat a pokolról, a pokolról, m. Sok vallásban: egy olyan hely, ahol a halott "bűnösök" lelke örök gyötrelmeknek van kitéve. [Péter] mindent röviden, lenyűgözően beszélt, gondolata leggyakrabban az Istenre, a pokolra és a halálra összpontosított. M. Gorky, az emberekben. || transz. A helyzet, azok a körülmények, amelyekben a tartózkodás fájdalmas, elviselhetetlen. Alexandra Mihhailovna és Zina élete reménytelen pokollá változott. Nem tudták, hogyan kell válni, hogyan kell ülni, hogy ne bosszítsák Andrej Ivanovicsot. Veresaev, két vég. A pokol állt az arénában. A télen táplált lovak közül gőz esett le. Mindannyian rohantak, ahogy csak tudtak, akadályokat kopogtak és berohantak egymásba. Ignatiev, ötven szolgálati év. || általában mi vagy hol. Az erkölcsi szenvedésről, az elmélyült szenvedésről Az egész pokol a lelkében volt vele [Kalinovics]. Pisemsky, ezer lélek. Ó, ez egy kézműves írás! Ez nem csak liszt, hanem egy egész szellemi pokol. Saltykov-Shchedrin, Kis dolgok az életben.

Forrás (nyomtatott változat): Az orosz nyelv szótára: 4 kötetben / RAS, Nyelvészeti Intézet. kutatás; Ed. A. P. Evgenieva. - 4. kiadás, törölve. - M.: Rus. nyelv; Poligráf források, 1999; (elektronikus változat): Alapvető elektronikus könyvtár

  • Kétértelműség: Lásd még Gehenna, a Hinnom-völgy

Pokol (más görög. Fromδης - Hádész vagy Hádész) - a vallások (Ábrahám vallások, zoroasztrianizmus), a mitológiák és a hiedelmek ábrázolásában - egy szörnyű, gyakran posztumuszos büntetés helye azoknak a bűnösöknek, akik gyötrelmet és szenvedést tapasztalnak benne. Általában ellentétes a Paradicsommal.

Az ősi "Hades" szót a Septuagintban használták a héber שאול - Sheol szó közvetítéséhez, és részben újraértelmezett jelentésben került át az Újszövetségbe..

A pokolba, de sok nem, m. [görög Hádész]. 1. A keresztény doktrína szerint ez egy olyan hely, ahol a bűnösök halála után lelkeik átadnak az ördögnek örök kínzáshoz tűzben. 2. transz. Valamit, ahol a rendetlenség történik, a horror. Abban a pillanatban a kennel pokollá vált (amikor egy farkas megütötte). Krlv. || Zaj, zavar, nyüzsgés (razg.). Van nekik egy. otthon. 3. transz. Fájdalmas lelkiállapot, erkölcsi szenvedés. A nagynéni lélekében a. - A gondolatok a leginkább komor. D. Bdny.

Forrás: D. N. Ušakov (1935–1940) szerkesztette „Az orosz nyelv magyarázó szótára”; (elektronikus változat): Alapvető elektronikus könyvtár

Mi a fene valójában??

Szerencsére a filozófiai gondolatok nem gyakran fordulnak hozzánk. De néha az emberek gondolkodnak azon, hogy mi vár rájuk a halál után. Ez a kérdés különösen akut azok számára, akik bűnben hibáznak és ezt megértik. Minden vallás papjai pokolikus gyötrelmet ígérnek számukra. Természetesen el is bocsáthatja és bűnt tehet önmaga örömére. Csak nem mindenkinek sikerül. A szörnyű feszültség félelmetes. Mi a fene? Mit kínálnak félelem? Gondoljuk ki.

Népszerű értelmezések

Próbáljuk megérteni, mi a pokol a tudatlan emberek történeteiből származik. Végül is gyakran hiába beszélnek róla. Úgy gondolják, hogy ez egy nagyon ijesztő hely. Ebben a bűnös lelke mindig gyötrelmes. A nagymamák lelkesen sugároznak unokáiknak a nagy tűzhelyekről és serpenyőkről, amelyeken sütik azokat, akik nem tartják be az Úr parancsolatait. Képzelje el, ez természetesen meglehetősen nehéz. Végül is mindannyian halállal szembesülünk. Egy ember elveszíti a testét. Ebben a világban marad, és a földön nyugszik. Hogyan fogják főzni egy kazánban? Ez az első kérdés, hogy az unokák megpróbálják megérteni, mi a pokol. Valójában ez nem a testekről szól, hanem a lelkekről. A személynek az a része, amely nem látható vagy megható, valószínűleg halhatatlan. Felkészült a szörnyű kínzásra, ha egy barátja vétkezett életében. És ki és hogyan szenved a léleknek? Nehéz elképzelni. Végül is az ember még nem döntött a lélek fogalmáról. Ő valami rövid távú, fizikai kép nélkül. Hogyan kínozza őt? Tehát kiderül, hogy a tábortűzön és az ördögön való edények kivételével semmi nem keresztezi a hívõk elméjét. Megpróbálják elmagyarázni, mi a pokol és a halál alapul földi tapasztalatokon. És ez nem igaz. Végül is a lélek átkerül egy másik világba, valószínűleg más törvények betartásával.

Honnan származik ezek a serpenyők??

Meg kell jegyezni, mi a fene az, az emberek mindig igyekeztek elképzelni és megérteni. Ráadásul a papok folyamatosan megismételték róla. És az irodalomban megemlítik a tüzes pokolot. Maga a mondat gerjesztette a közönség képzeletét. Csak nem tudták annak eredetét, ezért mindenféle meséket találtak fel. Az ősi időkben a pokolot Jeruzsálem közelében szeméttelepnek hívták. Egyébként a hely kellemetlen. Folyamatosan tele volt férgekkel és patkányokkal, csípős, égő. Mivel a helyi lakosság jól ismerte ezt a kellemetlen képet, úgy döntöttek, hogy példát mutatnak a bûnösök örök életmódjára. Hidd el, senki sem akart volna hosszú ideig a hulladéklerakóban tartózkodni, amely fertőzést kel ki. Lehetetlen volt és nagyon ijesztő volt. Ez egyfajta "antireklám" a Jeruzsálem ősi lakosa számára. Mivel a kifejezés szerepel a szent szövegekben, megmaradt, és elvesztette a kapcsolatot a prototípussal. A tüzes pokol egy szörnyű hely, ahol egy halott bűnös lelke szenved.

Mi a pokol a Biblia szempontjából?

Meg kell jegyezni, hogy a halál hívõinek szent könyvében nem fordítanak nagy figyelmet. Néhány szövegből meg lehet érteni, hogy a lélek vár az utolsó ítéletre. Az Úr mindenkit kihirde, és ítéletet hoz, aki valaha is a földön élt. Ez az állítás arra utal, hogy a lélek halhatatlan. Egyébként a szövegekben. Végül is, a szörnyű ítélet után az emberek örök életre szólnak. És célja is le van írva. Mindenki tanulmányozza az Úr végtelen sokféleségét a világban. De nem annyira beszélnek arról, hogy a lélek mikor várja meg a bírósági fellebbezést. A pokol az a hely, ahol a bűnösök szenvednek. Ez tele van "fogak sírásával és fogkivágásával...". Ezt mondja a szentírás. És ez nem utalás a fizikai szenvedésre, amely sikolyokat és nyögéseket okoz, hanem a lelkiismeret gyötrelme. Végül is pontosan egy ilyen reakció okozza egy rossz, igazságtalan cselekedet, sértés vagy más bűn gondolatát valakinek.

A katolikusok és az ortodoxok értelmezésének különbségei

Meg kell jegyezni, hogy a különféle vallású emberek maguk elképzelik, mi a pokol és a menny. Általában ugyanazokat a szent szövegeket olvastak, de tapasztalataik és világképük szerint értelmezték őket. A katolikusok a pokolot tisztaságnak nevezik. Biztosak abban, hogy a lelkeket nem csak gyötrelmezik. Ilyen módon bűnöket dolgoznak ki, megtisztulnak. Ebben a megközelítésben van valami „kapitalista”. Egyetértesz? Fizessen negatív érzelmekkel azért, hogy valaha is mennybe menj! Pragmatikus megközelítés érezhető ebben. Az ortodox egy másik kérdés. Megbeszélésekről beszélnek. A lélek sötétben van, távol az Úrtól, ezért szenved. Ez hasonlít egy kirekesztett ember sorsára, aki elválasztott a szülőföldjétől és a családjától. Rosszul érzi magát nem fizikai vagy szellemi fájdalom miatt, hanem azért, mert elvesztették a legértékesebb dolgot - az intimitást az Úrral. Egyetértek, egy kissé eltérő megközelítés. Nem valószínű azonban, hogy a lélek halál utáni valódi sorsa az egyes vallások értelmezésétől függ.

Ezoterikus vélemény

Nem csak a vallási miniszterek próbálják megmagyarázni, mi a pokol és hol van. Sok iskola részt vesz a személyiség szellemi növekedésében. Világítóik és alkotóik szintén kapcsolódnak a leírt kérdéshez. A lelket egy csomó energia formájában képviselik. Nyilvánvaló, hogy nem tudjuk sütni egy serpenyőben. Ezért egy másik koordinátarendszert választottunk. Az univerzum, mondják, sok világból áll. A földi életben csak annak egy kis részét tudjuk. De a halál után számunkra a nagy világegyetem másik részében létezünk. Elképzelhető, hogy a beépített világok sötétről világossá válnak. Egyes szintek még leírják őket. Az ember életének bűnösségétől függően lelke arra a helyre költözik, amelyet megérdemel. Ha szörnyű gazember lenne, akkor a legalacsonyabb szintre kerülne. Ott lesz sötétben, kommunikáció és kreativitás nélkül. A lehetőségek hiánya az információk tanulmányozásához és megszerzéséhez - ezt a pokol jelenti értelmezésükben. Valószínűleg egy ilyen elméletnek van joga létezni. Képzelje el, mi fog történni, ha siket ketrecbe tesznek, akinek nincs kommunikációja a külvilággal? Tartsd hosszú ideig?

Hol a pokolban??

Ez a kérdés sokak számára is érdekes. Az elmúlt évszázadokban az emberek még meg is próbálták megtalálni. Nyilvánvaló, hogy minden kísérlet sikertelen volt. Végül is, a hiedelmek szerint erre a szörnyű helyre való bejutás csak halál után lehetséges. És senki sem fogja mondani ezt a tapasztalatot. Valójában Jézus kivételével senki sem volt képes visszatérni a másik világból. És ő természetesen nem került a tisztítóbe. Tehát az emberek kíváncsi a képzelet segítségével megpróbálják megérteni, mi a pokol. Meghatároztak. Itt szenved a lélek. De kifejezetten természetesen senki sem tud semmit. A tudomány fejlettségi szintje azonban még nem tesz lehetővé kísérleteket. Egy dolog világos: a tüzes pokol, prototípusától eltérően, nincs a bolygónkon. Mellesleg, néhány évszázaddal ezelőtt megpróbálták a Marsra helyezni. A csillagászat fejlődésével azonban egy ilyen ötletet felhagytak. Most a tudomány megszilárdította az univerzum multivarianciáját. Senki sem vitatja, hogy a világunk nem az egyetlen. Ezért a pokol általában egy párhuzamos világegyetemben vagy más térben helyezkedik el, amelyet áthatolhatatlan akadály zár be az emberekkel szemben.

A különféle világokról

Az emberi psziché megértésének örökkévaló kísérletei ahhoz vezettek, hogy a társadalomban különféle guruk jelentek meg, amelyek megpróbálták kibővíteni az univerzummal kapcsolatos elképzeléseinket. A tudósokkal ellentétben ezt energiaügyi szempontból teszik. Arra jutottak, hogy sok lakott bolygó létezik. A lelkek felváltva megtestesülnek rájuk. De nem álltak meg itt. A különféle világok létezésének körülményeiről beszélve, néhány tolmács az eredeti ötlethez jutott. Azt állítják, hogy a valódi pokol nem valahol a párhuzamos világegyetemben zajlik, hanem itt a Földön. Vagyis mindannyian felkérést kapunk, hogy higgyünk abban, hogy bűnös lelkek gyűlnek össze a bolygónkon, és bizonyos nehézségekkel szembesülnek a múltbeli bűncselekmények miatt. Mindegyiknek természetesen saját. Ezért az emberek a földön különböző körülmények között élnek. Kíváncsi vagyok, miért növekszik a világ népessége olyan gyorsan? Valójában a magasabb világokban semmilyen módon ne tanulj harcolni a bűnnel?

Miért számít nekünk a halál??

A pokolról vagy a paradicsomról beszélve ezt a kérdést nem lehet megválaszolni. Végül is a halál közelebb hoz minket egy másik világ (vagy dimenzió) megismeréséhez. Ez önmagában nagyon fontos jelenség az emberiség számára. Feltétel nélküli természetessége ellenére, amellyel állandóan találkozunk, az emberek félnek ezen átmenetetől. A félelem kezdetben bennünk rejlik. Gyerekkora óta senki sem féli a halált. Az emberek maguk ösztönösen félnek tőle. Bár a szentírás kijelenti, hogy az ember örök életre szól. Ezért a halál leckeként szolgál nekünk. Az ókorban az emberek harcoltak vele. Egyesek megpróbálják megtalálni a fizikai létezésük meghosszabbításának módját, mások megpróbálják hagyni nyomot ezen a világon. Sok példa van: a barlangfestményektől a legszebb műalkotásokig. Minden út vezet a kreativitáshoz. Az ember ad infinitum-ra akar lépni ezen a világon. Vagyis a halál ösztönzi a kreativitást, beleértve egy új élet születését.

Következtetés

Valójában nem nehéz megérteni, mi a pokol. Ez az ötlet mindannyiunkba beágyazódik, hogy úgy mondjam, genetikailag. Ez megtestesül minden alkalommal, amikor az ember lelkiismerete beszél. Végül is, ebben a pillanatban kezd a lélek kínzni. Erősítse meg őket képzeletében soha és megértse, hogy tüzes pokol van.

A pokolba mi ez?

A muszlimoknak a pokolról van elképzelésük, mint a hitetlenek és bűnösök lakóhelyeként azok közül, akiket Allah nem bocsátott meg. A pokollal kapcsolatos információforrásokat a Korán muszlimok és Muhammád próféta szavai vonják össze. A pokolban őrök vannak - 19 súlyos angyal, és a pokol főőre a hatalmas Malik angyal. A próféta szavaiból kitűnik, hogy a pokol és a Paradicsom már létrejön, de az emberek csak az ítélet napja után lépnek be velük. A pokolban gyötrelmek várnak a tűzzel, amely sokszor fájdalmasabb, mint a földi tűz, forrásban lévő vízből és gennyből származó italok, valamint az infernal Zakkum fa gyümölcsei. A hitetlennek a pokolban való tartózkodása örökkévalóság, miközben a pokolban a muszlim bűnösöket nem bünteti örökké, és egy idő után (amiről csak Allah tudja) megszabadulnak a pokoli lángtól és belépnek a Paradicsomba. [1] A Korán szent szövegeiben sok hivatkozás található a pokolra, például:

"A vágyaik az lesz, hogy kijönjenek a tűzből, de soha nem jönnek ki abból, örök gyötrelmeik lesznek." (Korán 5:37) "Bizony, aki nem hisz és törvénytelenséget cselekszik, nem irgalmaz Allah iránt, és útban nem irányítja őket, kivéve a pokol útját, ahol örökké maradnak." (Korán 4: 168-169) „Küldöm őt az alvilágba. Honnan tudja, mi az alvilág? Nem takarít meg semmit, és nem hagyja el, égve egy embert. Tizenkilenc (őr) felette van. ” (Korán 74:26:30) „És felhívják: Ó, Malik! Hagyja, hogy az Úr befejezzen minket! ”Azt fogja mondani:„ Te megmaradsz! ”Adtunk neked az igazságot, de legtöbben utálják az igazságot. (Korán 43: 74-78) "Ugyanaz, aki nem hitt, forrásban lévő vizet inni és fájdalmas szenvedést készített azért, hogy nem hittek" (Korán 10: 3-5) [2]

judaizmus

A Septuagint a "pokol" kifejezést használja azokon a helyeken, ahol a héber szövegnek "héja" van. [3]

kereszténység

Ezt a részt teljesen át kell írni..Talán ez a szakasz egy eredeti tanulmányt tartalmaz..Ez a szakasz hiányzik az információforrásokra való hivatkozásokról.

Az ortodox doktrína szerint az ősök bukása után az összes halott lelke, beleértve az igaz Ószövetséget is, a pokolba ment (lásd 1 Mózes 37:35.) És az összes fia és minden lánya összegyűlt, hogy vigasztalja őt; de nem akarta vigasztalni és azt mondta: Szomorúsággal megyek a fiamhoz a hálóban. Tehát apja gyászolta. "). Az igazlelkű Simeon, az Isten-Fogadó és a fejetlen király, Heródes Keresztelő János lelke a pokolban gyors és egyetemes megszabadulást hirdetett. Szenvedései és a kereszten keresztüli halála után Krisztus a pokol legtávolabbi mélyére süllyedt, elpusztította a pokolot, és kihozta tőle az igazlelkűek lelkeit az Isten Országába (paradicsomba), valamint azokat a bűnösöket, akik elfogadták a prédikációt a következő üdvösségről. És most a halott szentek lelkei (jámbor keresztények) mennek a mennybe. De gyakran a bűneikkel élve az élő emberek ezt nem veszik észre, és elutasítják magukat az Istentől - ők maguk (miközben még mindig a földön élnek) élő pokolot teremtenek lelkünkben [1], és a halál után a lelkeknek már nincs lehetősége megváltoztatni állapotát, amely folytatódni fog előrehaladás az örökkévalóságban. Az elhunyt nem keresztények lelke posztumusz és végleges sorsa az élők számára ismeretlen - ez teljesen Isten akaratától függ. A Megváltó hangsúlyozza, hogy a meghatározó kritériuma lesz az irgalom jelenléte (a „bárányok”) (segítség a rászorulóknak, amelyekhez ő maga tartozik) - vagy ezek hiánya (Máté 25: 31–46

31 Amikor az ember fia megérkezik dicsőségében, és vele együtt vannak a szent angyalok is, akkor dicsőség trónján ül.,
32 És minden nemzet összegyűlik előtte; és elválasztja egymástól, ahogy a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől;
33 És a jobb kezére állítja a juhokat és a bal kezeket.
34 Akkor a király azt mondja a jobb kezével: Jöjj, atyám áldásával, és örököld a számodra elkészített királyságot a világ megalapításából:
35 Mert éhes voltam, és engem adtál enni; szomjas, és te engem inni; Vándor voltam, és te elfogadtál engem;
36 meztelen volt, és te felöltözöttél; beteg volt, és meglátogattál; börtönben volt, és hozzám jöttél.
37 Akkor az igazak válaszolnak neki: Uram! mikor láttuk éhesnek és etettek? vagy szomjas, és részeg volt?
38 Mikor láttuk téged idegenként és fogadtunk? vagy meztelenül és öltözve?
39 amikor láttuk, hogy beteg vagy börtönben, és hozzád mentünk?
40 És a király válaszol nekik: Bizony mondom nektek, mivel ezt tetted az enyém alacsonyabb testvéreim egyikével, velem tettél.
41 Aztán azt mondja a bal oldalon élőknek: jöjjön tőlem átkozottul az örök tűzbe, felkészülve az ördögre és angyalaira:
42 Mert éhes voltam, és nem adtál engem enni; szomjas, és nem adtál nekem vizet;
43 vándor volt, és nem fogadtak el engem; Meztelen volt, és nem öltöztettek rám; beteg és börtönben, és nem jött hozzám.
v 44 Akkor válaszolnak neki: Uram! amikor éhesnek vagy szomjasnak, vagy idegennek, meztelennek, betegnek vagy börtönben láttuk, és nem szolgált téged?
45 Akkor válaszol nekik: Bizony mondom néktek, mivel ezt nem tetted ezeknek a kisebbeknek egyikével, nem tetted velem..
46 És ezek örök büntetésbe kerülnek, az igazak pedig az örök életbe.).

Isten meghatározza az ember büntetését vagy jutalmát, amikor látja jó és rossz tetteit, de amelyeket az ember megválthat. Isten a végső döntést az utolsó ítéletnél fogja meghozni, amely után a pokolban nem csak a bűnösök lelkét fogják kínozni, hanem a feltámadt anyagi testüket is. Krisztus rámutatott, hogy a pokolban a legnagyobb gyötrelem azoknak szól, akik megismerték az õ parancsolatait, de nem teljesítették azokat, és azokat, akik nem bocsánatot adtak a szomszédaiknak. A pokol legnehezebb kínzása pontosan az erkölcsi, a lelkiismeret hangja, valamilyen természetellenes állapot, amikor a bűnös lélek nem tudja elviselni Isten jelenlétét, de még Isten nélkül is teljesen elviselhetetlen..

A pokolban a démonokat (bukott angyalokat) is kínozzák, amelyek a Doomsday után még jobban kapcsolódnak egymáshoz: „És így kiáltottak: Mit érdekel nekünk, Jézus, az Isten Fia? Idő előtt jöttél ide, hogy megkínozzon minket. ”(Máté 8: 2929 És most kiáltottak:„ Mit érdekel nekünk, Jézus, Isten fia? ”Idõben jöttél ide, hogy megkínozzon minket.) Egy nagy sertésállományt legeltettek tőlük (ahogy látjátok) a földön legeltetett sertések, ez egyértelmű a 28. versből. 28 És amikor a másik oldalra érkezett Gergesinsky országába, két démonnal találkozott, akik nagyon sírokból jöttek ki, nagyon hevesek, tehát senki sem mertek ilyen irányba menni); „És megkérték Jézust, hogy ne utasítsa őket a mélységbe menni” (Luk. 8:31).

A katolicizmus és az ortodoxia megerősíti, hogy ahhoz, hogy egy lélek a mennybe menjen a halál után, hitnek kell lennie és megkeresztelkednie (Márk 16:16), be kell tartania az Isten által adott hitvallást, részt kell vennie a Krisztus testében és vérében, be kell tartania a szellemi tisztaságot és könyörülj és imádkozzatok sokat Isten iránt a földön élő lelkének örök üdvösségéért.

A protestantizmus azt állítja, hogy ahhoz, hogy az ember lelke menjen a mennybe, és ne a pokolba, el kell hinni Jézus Krisztusban, a Megváltóban, akit megfeszítettek és meghalt az emberiség bûneiért, de miután meghódította a halált és a pokolot, a harmadik napon felkelt. A protestáns hívők hitüket a Szentírásra alapozzák, ahol kimondják, hogy az embert nem cselekedetek, hanem hit szabadítja meg. "Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy bárki, aki hisz benne, ne veszítsen el, hanem örök életet éljen" (Jn 3:16) "Mert kegyelem által megmentettél hit által, és ez nem tőled származik, Isten ajándéka: nem üzletből, hogy senki ne dicsekedhessen. " (Ef. 2: 8-9). „Mert ha bevallom Jézust az Úrral és szívében hisz abban, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, akkor megszabadulsz” (Róma 10: 9). Az emberek cselekedetekkel megerősítik hitét: „Mert mint egy szellem nélküli test halott, így a cselekedetek nélküli hit is halott.” És jutalmat is gyűjt a mennyben ”, mert az Embernek Fia az Atya dicsőségére jön Angyalaival, majd mindenkit a tettei szerint jutalmaz. " (Máté 16:27): "mindenki vállalkozása nyilvánvalóvá válik; az a nap megmutatja, mert tűzben nyitották meg, és a tűz mindenki üzletét fogja megtapasztalni, mi az. Aki tartja az általa épített munkát, jutalmat fog kapni. És ki az ügy égni fog, sérülést szenved, de ő is megment, de mintha tűz okozna. (1Kor 3: 13-15).

A neoprotestantizmusban (keresztség, pünkösdi élet stb.) A keresztség nem játszik nagy szerepet az üdvösségben. A klasszikus protestantizmusban (Lutheránus, református, anglikánizmus stb.) Egy tézis van, hogy a csecsemőket meg kell keresztelni, hogy haláluk után menjenek a mennybe..

Szent János Chrysostom azt írja: "Ezért ő (Isten) készített pokolba (pokolba is, mint a bűnösök lakóhelye), hogy jó." [4] A paradicsomban, egy szeretõ Isten, milliárd igaz és angyal ellen, a bûnös annyira szégyent és kemény lesz, hogy pokolba fuss - egy olyan helyre, ahol Isten többé-kevésbé elrejti jelenlétét. Néhány keresztény apológus szerint a pokol gonosz, de Isten nem tud gonoszt csinálni, de teremtésével (jó) lehetőséget ad az intelligens lényeknek (angyalok és emberek), akiket teremtett, hogy "jót tegyenek" egyaránt. A gonosz a keresztény koncepció szerint pusztán vagy perverz jó, vagy a jó hiánya, vagyis a nemlétezés, amely soha nem lehet teljes és végleges.

Néhány keresztény teológus és protestáns felekezet (például a hetednapi adventisták) elutasítják a pokol létezését, mint az örök kínzás objektív birodalmát..

A pokol, mint szubjektív szféra, mint a lélek merülése a saját sötétségében, a bűnös létezés immanens következménye, nem pedig a bűn transzcendentális büntetése. A pokol az a képtelenség, hogy a transzcendentálishoz menjünk; merítés merül fel az immanensben.

Lehetetlen egyeztetni azzal a ténnyel, hogy Isten létrehozhatja a világot és az embert, előrelátva a pokolot, hogy meg tudja határozni a pokolot az igazságosság gondolatából, hogy a pokolban szenved, mint az ördögi lény különleges köre az Isten Királyságával együtt. Isteni szempontból ez a teremtés kudarcát jelenti. A pokol, amelyet az örök élet különleges szférájaként megfogalmaztak, teljesen intolerancia, elképzelhetetlen és egyszerűen nem kapcsolódik az Istenbe vetett hithez. Isten, tudatosan lehetővé téve a pokol örök gyötrelmeit, egyáltalán nem Isten, inkább az ördöghöz hasonló.

A hit Krisztusba, a Krisztus feltámadásában a pokol diadalába vetett hit. Az örök pokolba vetett hit elvégre hitetlenség Krisztus hatalmában, hit az ördög hatalmában. Krisztuson kívül a szabadság és a szükségesség tragikus antinómiája oldhatatlan, és a pokol a szabadság alapján továbbra is szükséges.

Buddhizmus (vallás)

A buddhizmusban a pokol lakóhely a haragot és gyűlöletet gyakorló lények számára. A pokol nyolc szintje van (a központ minden szintjén forró pokol van, hideg van a kerület mentén), de vannak további pokolok is. A pokolban tartózkodás hosszú, de nem végtelen, miután a negatív karma hatásai kimerültek, a teremtmény meghal és újjászületik a magasabb világokban.

Taoizmus (vallás)

A kínai hagyományban a pokol természete kissé eltér az általánosan elfogadottól. Ha mondjuk, a kereszténységben a pokol a bűn büntetése, a buddhizmusban pedig a pokol az a hely, ahol megtisztulásra van szükség; akkor a taoista és általánosságban az autoktonus kínai pokolmegértés teljesen kizárja az etikai értelmezéseket.

A pokol a kínai hagyományban "Huang Quan" -nak nevezik, amely "sárga forrásoknak", vagy ritkábban "a sötétség lakóhelyének" fordít. Egy ember, amely sok lélekből áll, a halál után a lelkek egy része paradicsomos hasonlóságot mutat - a mennyben, lelkeinek másik része, amelyek durvabb természetűek, sárga forrásokban jelennek meg..

A sárga forrásoknál a gue szelleme, amely halál után alakul ki Poe durva lelkéből, kénytelen kijátszani "árnyékszerű kísérteties létezést" [6]. Általában a sárga források hasonlóak az olyan helyhez, amely „az európai ősi hagyomány hadejaira emlékeztet” [7]. Az egzisztencia itt sötét, az árnyék világa, ahol nincs sem fény, sem élénkség. A kínai mitológia ismeri azokat az eseteket, amikor az élők a sárga források felé vándorolnak, mivel az itt tartózkodó utazók tele vannak veszélyekkel.

A sárga forrásokat 9 világra osztják, az alsó világ uralmát Tu-bo-nak nevezik, egy szarvas istenségnek [8]. Ezen világok mindegyikének megvan a saját sárga forrása..

Ge Hong (III – IV. Század) „Baopu-tzu” című munkájának 14. fejezetében valami szörnyűnek írja le a gui létezését a föld alatti szellemi forrásokban: „hosszú éjszakát véget nem érő sötét föld alatti világban, amely kilenc forrás alatt van, amelynek során az ember válik hangyák és férgek ételeit, majd összekeverik porral és porral. ”[9].

A későbbi időkben a sárga források fogalmát a közhiedelemben ötvözték a Taishan-hegyről és a Fandu földalatti királyság fővárosáról szóló elképzelésekkel [10], bár ezek nem változtattak különösebben a sámánizmus napjaiból származó archaikus ötletekről a sárga forrásokról..

mormonizmust

Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyházának kinyilatkoztatásaiban a pokol szót két jelentésben használják.

Először az úgynevezett spirituális börtön nevezik - egy helyet a földi utáni szellemi világban, felkészítve azok számára, akik „bűneikben meghaltak, az igazság ismerete nélkül, vagy a bűnben, és elutasították a prófétákat” (A Tan és a szövetségek 138: 32). Ez egy átmeneti állapot, amelyben a szellemek lehetőséget kapnak az evangélium tanulmányozására, a bűnbánat megtérésére és a számukra a templomokban elvégzett üdvösségi rendeletek elfogadására. Azok, akik elfogadják az evangéliumot, a paradicsomban maradhatnak a feltámadásig. A feltámadás és az ítélet után megkapják azt a dicsőségi fokot, amelyet megérdemelnek. Azok, akik nem akarnak megbánni, de nincsenek felsorolva a bűnbánat fiai közé, a millenniumi végéig szellemi börtönben maradnak, amikor megszabadulnak a pokolból, megbüntetik őket és teleltialis dicsõségre feltámadnak..

Jehova tanúi

Jehova Tanúi a Biblia szaván alapulnak, amely az Eccl 9:10: „Tegyen meg mindent, amit a kezed tehet; mert a sírban, bárhová is megy, nincs munka, nincs gondolkodás, nincs tudás és nincs bölcsesség ”, és úgy vélik, hogy a pokol az emberiség közös sírja, amely a halottak ideiglenes tárolására szolgáló helyként csak addig létezik, amíg halál van, vagyis a halottak feltámadása után Armageddon. [11] Jézus példáját követve hasonlítják a halált az alváshoz. 11 Ezt mondva azt mondja nekik: Lazarus, barátunk, elaludt; de felébreszteni fogom. 13 Jézus beszélt haláláról, és azt gondolták, hogy hétköznapi álomról beszél. (János 11: 11,13)

A pokolba a Bibliában

Ezt a részt teljesen át kell írni..Talán ez a szakasz egy eredeti tanulmányt tartalmaz..

A szentírásban keveset fednek fel a túlvilágra. Csak annyit tudunk, hogy a paradicsom a megtérő emberek tartózkodási helye, amelyet a Krisztus vére megváltott (Lk.23: 43 És Jézus azt mondta neki: Bizony mondom nektek, hogy most velem leszel a paradicsomban): „Ábrahám méhében” a zsidó igazlelkű házak vannak a holtból való feltámadásig ( a pokolban, de nem a pokolban), a pokol pedig a megbánhatatlan bűnösök helye. Krisztus kissé felfedi ezt a rejtélyt nekünk (ez a Biblia egyetlen helye, amely részletesen leírja az alvilágot):

Lukács 16: 19-31 Egy ember gazdag volt, porfírba és finom vászonba öltözött, és minden nap ragyogóan ünnepelt. Volt még egy Lazarus nevű koldus, aki a kapujain feküdt a galuskájában, és azt akarta, hogy morzsákkal táplálják, amelyek a gazdag ember asztalánál esnek, és a kutyák, amikor megérkeztek, nyalogatták a kenyérét. A koldus meghalt, és az angyalok Ábrahám kebelébe vitték. A gazdag ember meghalt és eltemette. A pokolban, fájdalommal, felemelte a szemét, a távolban látta Ábrahámot és Lázárt testében, és kiáltott: - Ábrahám atya! irgalmazz nekem, és küldd Lazarust, hogy áztassa az ujja végét a vízben, és lehűtse a nyelvemet, mert szenvedek ebben a lángban. Ábrahám azt mondta: gyerek! ne felejtsd el, hogy már megkapta a jót az életedben, és Lazarus - a gonoszt; most itt vigasztalják, és szenvedsz; Mindezek mellett nagy szakadék van köztünk és köztetek, tehát azok, akik innen menni akarnak, nem tudnak, sem innen érkezhetnek hozzánk. Aztán azt mondta: ezért kérem, apám, küldje el apám házába, mert öt testvérem van; bizonyságot tehet nekik arról, hogy ők sem jönnek erre a gyötrelemre. Ábrahám azt mondta neki: Mózesük és prófétáik vannak; hallgassa meg őket. Azt mondta: Nem, Ábrahám atya, de ha a halottak közül valaki odajön hozzájuk, megtérnek. Aztán Ábrahám azt mondta neki: ha nem hallgatnának Mózesre és a prófétákra, akkor ha valaki feltámadna a halálból, akkor nem fognak elhinni.

A pokol gyötrelmeinek mértéke megfelelő a bűnös hibájához: Lukács 12: 47-48 De a rabszolga, aki ismerte a mester akaratát, nem volt készen, és nem tette meg akaratát, nagyon sok lesz; De aki nem tudta, és méltó volt-e a büntetésre, az kevésbé lesz. És mindazoktól, akiknek sokat adtak, sokokra lesz szükség, és akiknek sokat bíztak meg, többet fognak keresni.

Az utolsó ítélet után a pokol megszűnik. Az ördögök örök sorsa a tűz tó: Jel 20: 10-15 És az ördögöt, aki elcsábította őket, a tűz és a kén tóba dobták, ahol a vadállatot és a hamis prófétát nappal és éjszaka kínozzák örökké és örökké. És láttam a nagy fehér trónt és a rajta ülőket, akiknek arca elől menekült a menny és a föld, és nekik nem volt hely. És láttam a kicsik és nagyok halottait, akik Isten előtt álltak. A könyveket kinyitották, és egy másik könyvet nyittak, azaz az élet könyvét; és a halottakat a könyvekben leírtak szerint ítélték meg cselekedeteik szerint. Akkor adta a benne lévõ halottak tengerét, és a halál és a pokol megadta a benne lévõ halottakat; és mindegyiket tetteik alapján ítélték meg. És a halál és a pokol a tűz tójába öntik. Ez a második halál. És aki nem szerepelt az élet könyvében, azt a tűz tóba dobták.

A tűz tóját eredetileg az ördögnek és a démonoknak szánták: Mt.25: 41 Aztán azt mondja a bal oldalon lévőknek: jöjjön tőlem, átkozott, örök tűzbe, felkészülve az ördögre és angyalaira. Nem minden embert lehetne Isten gyermekének nevezni: 1 János 3: 10 Isten gyermekeit és az ördög gyermekeit a következõképpen ismeri fel: mindenki, aki nem az igazságot cselekszik, nem Istenbõl származik, és nem szereti a testvérét..

A gyötrelmek jellege a tűz tójában nem erőszak: Zsid 12:29 Istenünk fogyasztó tűz. Az Úr mondja: Zsoltárok 139: 8 Ha felmegyek a mennybe, ott vagytok; Megyek a pokolba - és ott vagy. A bűnösök gyötrelme a sötétség gyötrelme a fény jelenlétében. Tehát a démonok gyötrelmesen írták Jézus Krisztus puszta jelenlétéből: Lukács 8:28: Látván Jézust, kiáltott, elé esett és hangos hangon mondata: Mi vagy nekem, Jézus, a Legfelsõbb Isten fia? Könyörgöm, ne kínozzon. Az ördögök számára az örök szerelem birodalma önmagában elviselhetetlen: 2 Kor. 2:16 másoknak a szaga halálos, míg másoknak a szaga életet ad. A „pokol” („örök liszt”) ellentétben áll a paradicsommal, és ez, mint a paradicsom is, elsősorban a SZÉL ÁLLAMÁSA, és nem fizikai tűz vagy valamilyen égő edény, tüzes tavak, erőszak, kínzás stb. A Bűn nem bánthatja meg a megbánhatatlan bűnt a FÉNYBEN, amelyben megbánja a lelkét az isteni igazság, a szeretet és a jóság TŰZÉjével, amelyet egy embernek megvilágít (megvilágítja az embert), miután az érzékelés szellemi szintjére való teljes áttérés után megtörtént (a test halála után); gyötrelme a sötétség „gyötrelme” az örök szerelem és jólét fényének jelenlétében, mivel a szeretet és az igazság „tűzének” az „Isten a fény” (1. János 1: 5), az „étkező tűz” (Zsid. 12:29) - evés és bűnös sötétség megkínozása, mert „benne (Istenben) nincs sötétség” (1 János 1: 5): „Mit érdekel nekem, Jézus, a Legfelsõbb Isten fia? Kérem, ne kínozzon engem ”(Luk. 8:28),„ egyeseknek a szaga (fény, tűz) halálos, de másoknak a szaga (fény, tűz) életet ad ”(2 Kor. 2:16).

„Most megnyugtatva van, és szenvedsz” (Lukács 16:24) az isteni igazság és a szeretet kapcsolatától. „KÖNNYEN VAGYOK a világnak; aki nem követ engem, a sötétségben megy (spirituális) ”(János 8:12), és mi történik azokkal, akik sokéves sötétség után szabadulnak fel a fénybe? - számukra ez a (még a szokásos fizikai) fény elviselhetetlen gyötrelmessé és fájdalommá válik, és mit mondhatunk az isteni fénnyel kapcsolatban ?! Az isteni szeretet és az igazság ez a FÉNY (az „örök láng” (Máté 18: 8), „fojthatatlan” (Máté 3:12)) a földön élő igaz és megtérő bűnösök számára KONZOLIDÁCIÓ (Lukács 16:25), de a megbánhatatlan bűnösök számára - SZENZŐ (Lukács 16:25).

A pokol (alvilág) tehát nem valamiféle „metró” vagy a kínzás helye, hanem elsősorban az ENSZ bűnbánó bűnös állama („A gonosz pokolba fordulhat” (Zsolt. 9:18), „az alvilág elnyeli a bűnösöket” ”(Jób 25:19) SZERETE HALÁSA UTÁN (és csak a második fordulóban van egy szellemi tér olyan területe, amelyet az Úr választ el az emberek lelkének örökkévalóságától az ottani tartózkodási helytől, ahol a lelki„ paradicsom ”áll - kényelem, élvezet és boldogság az isteni világosság megfontolásakor) Az igazság, az „örök láng", „fojthatatlan" FÉNYE, és ENSZ-bűnbánó lelkének ilyen FELTÉTELE („pokol”) és a lélekből származik, amely kinyitotta (testétől megszabadult), KERETTEN és TISZTELEN (bármilyen „sötétségtől” - bűnektől, sértetlenségektől és hiányosságaitól) a szeretet és az igazság szellemi lélekvilágából.

Jézus feltámadása előtt az igazak halála után „Ábrahám kebelébe” kerültek, amely a pokolban volt (mint a szellemi tér régiója (dimenziója)), de el volt választva a pokolból („nagy mélység van köztünk és közted között” (Lukács 16:26). ) Az igazak ott éltek, és az „örök tűz”, az „elfojthatatlan” fényében konszolidálták (és HITELEK Krisztus eljövetelénél, az Ószövetségi próféciák szerint reménykedjen az eljövetelén („Nem hagyja a lelkemet a pokolban, és nem engedi, hogy szentjetek korrupciót látja” (spirituális korrupció)) bűnösök) ”(Zsoltárok 15: 10))), és nem a megtérő bűnösök szenvedtek, MIVEL ezt a„ tüzet ”(az isteni szeretet és az igazság„ tűzének ”FÉNYE), mert korlátlan, mindenütt jelen van:„ Fel fogok emelkedni a mennybe - te ott; bemegyek az alvilágba - és ott vagytok (Zsolt. 138: 8), és „ki nem emelkedik fel?” (Job 25: 3), vagyis szabadon áthatol minden dimenziót és teret.

Krisztus feltámadása után az igazlelkűket („Ábrahám kebelét”) a pokolból szabadította fel a lelki tér ebből a területéből, és áthelyezte egy másikba, ettől eltérő helyzetbe (elsősorban maga Krisztus jelenléte révén („aki engem szolgál) (Isten parancsolatai szerint él) „Hadd kövessem (a paradicsomhoz, a mennyországhoz)” (János 12:26)), vagyis különbözik tőle az isteni szeretet és az igazság sokkal ragyogóbb, világosabb fényével, amely teljesen elviselhetetlen és elviselhetetlen a bűnösök számára), - paradicsom, vagyis az igaz emberek (valamint az emberek, akiknek sikerült őszinte megbánni bűneiket a földi élet során; l di, aki az Egy Isten életében kereste és arra törekedett, hogy megtalálja („Szeretnék megoldani magam (elválni a testi életről) és Krisztusban lenni, mert összehasonlíthatatlanul jobb” (Fil. 1:23); igazak, erényes és jótékony világnézetű emberek ) feltámadt és az Úr vitte az õ Királyságába: „és hol vagyok, ott lesz a szolgám is” (János 12:26); És íme, a templomban a függöny két részre szakadt, fentről lefelé; és a föld megrázkódott; és a kövek leültek; és a koporsót kinyitották; és a távozó szentek sok testét feltámasztották, és a sírokból, feltámadása után elhagyva, beléptek a SZENT VÁROSba, és soknak megjelent ”(Máté 27: 51-53); „Öröklődj a világ megalapozása óta az ön számára készített királyság” (Máté 25:44) és „az igazak ragyognak, mint a nap Atyáik országában, és örökké örökké ragyognak” (Máté 13:43; Dan.12: 2)

Mielőtt Krisztus eljött, a zsidók mennyei paradicsomának fogalma hiányzott. A "pokol" szó héberül "Sheol". Habár a Sheol szó eredete több változatát javasolták, minden valószínűség szerint ez a héber ּׁשאל (shaal) igeből származik, ami azt jelenti: „kérni” vagy „kérni”. Ebben az esetben a „sheol” olyan helyet (nem államot) jelent, amely kivétel nélkül mindenkit kér vagy igényel, és a halottakat birtokukba veszi. A földön van, mindig a halottakkal kapcsolatban említik, és egyszerűen azt jelenti, hogy az emberiség sírja a föld vagy a föld (nem a tenger), ahol a halottak találhatók, míg külön héber sír vagy temetkezési hely neve kever) (Gt 23: 4, 6, 9, 20).

Az inspirált Szentírásokban a „sheol” (héber) és „Hades” (görög) szavak a halálhoz és a halottakhoz kapcsolódnak, nem pedig az élethez és az élőkhöz (Jel 20:13). Ezekben a szavakban sem a boldogság vagy a gyötrelmek gondolata, sem a gondolat utalása nem létezik.

Olyan különböző pokol

A vallások száma nem számolható, és mindegyiknek megvan a saját elképzelése a túlvilágról. Egyes bűnösöknél a halál után sütésre kerülnek és tétre kerülnek, másokban ugyanaz történik az igazakkal. Arról van szó, hogy a pokol néha vonzóbbnak tűnik, mint a paradicsom.

Mindennek a paradicsomban kell lennie: a pokolnak is!
Stanislav Jerzy Lets

Pokol tűz

A pokol mint olyan nem létezik minden világvallásban. Van egy bizonyos koncepció a túlvilágra, ahol az egyik kissé rosszabb, a másik kissé jobb, és mindegyiknek az ügyei szerint. A pokol, mint a bűnösök büntetésének helye, a kereszténység elterjedésével kapcsolatban népszerű téma lett. A pokol természetesen létezik a buddhizmusban (Naraka), a maja hiedelmekben (Shibalba) a skandinávok körében (Helheim), ám a kereszténység mellett sehol nem kaptak ilyen jelentőséget, sehol sem festettek ilyen fényesen, színesen, hatékonyan. A kereszténység azonban mindig jobb, mint más vallások, amelyek ügyesen mutatnak gyönyörű képet - annak érdekében, hogy vonzzák vagy megfélemlítsék.

Az alvilág trónján ülő Sátán nem más, mint egyházi hirdetés, mint üdvösség intézménye. A Bibliában nincs erről szó.

Ennek az érmének van egy másik oldala. A helyzet az, hogy a túlvilágra vonatkozó Biblia általában hallgat. A mennyek és a pokol királyságát többször megemlítik az áthaladás során, olyan helyekként, ahol az igazlelkű öröm és a bűnösök szenvednek, de semmi több. A keresztény alvilág minden modern koncepciója a középkorban jelent meg a lelkes prédikátorok és az illusztrátorok vad képzeletének köszönhetően. Sőt, a pokol és a paradicsom elmélete, amelyet a modern egyház előmozdít, ellentmond a Bibliának. A Biblia szerint a Sátán nem uralkodhat a pokolban, mert Isten azt mondja neki: „... és én tüzet tüzek a közeledből, amely felfal téged; és hamura fordítlak téged a földön mindenki előtt, aki lát téged, mindenki, aki ismeri téged a nemzetek között, meg fog lepődni; horror lesz; és soha nem leszel örökké ”(Ezék. 28:18, 19). Nem szabad elfelejtenünk, hogy Isten saját fiát adott az emberi bűnök engesztelésére - valójában hiába. A pokol tehát inkább az egyház, mint intézmény terméke, mint maga a vallás.

Jerome van Aken Bosch sajátos pillantást vetett az alvilágra. Híres triptikuschának a „Földi örömök kertje” jobbszárnya a pokolot ábrázolja, de mi van! Egy zenei pokol, ahol a mártírokat keresztre feszítik húrokon és keselyűkön...

A katolikusok és az ortodoxok nagyon szigorú követelményeket támasztanak a hívõkkel szemben. A mennybe menni nem elég ahhoz, hogy hinni és igazak legyünk. Meg kell keresztelkednie, rendszeresen meg kell kapnia az áldozatot, sok jó cselekedet szükséges, és állandóan imádkoznia kell saját üdvössége iránt. Általánosságban kiderül, hogy szinte minden embernek, akár törvényszemélyesnek és kedvesnek is, pokolba kell kerülnie, ha nem jár napi egyházzal, és nem töltenek napi több órát imákon. A protestantizmus e tekintetben sokkal logikusabb és egyszerűbb: elegendő Istenben való hinni és igaznak lenni. A protestánsok nem ismerik fel a rituálékat és a bálványokat.

"Dante és Virgil a pokolban." Festmény Adolf-William Bouguereau (1850).

De térjünk vissza a pokolba. A keresztény pokol leggyakoribb képét a mai napig tekintheti a nagy Dante az "Isteni vígjáték" című részében. Miért? Mert Dante szisztematizálta, ami előtte volt a nem kanonikus evangéliumok, prédikációk, előadások és népszerű hiedelmek rendetlensége. Dante természetesen szigorúan követi Arisztotelészet, aki jóval a kereszténység megjelenése előtt osztályozta a bűnösöket, de ebben az esetben ez teljesen megfelelőnek tűnik..

Dante szerint a pokol első körében (Limbe) az erényes nem keresztények és a meg nem keresztelt csecsemők lelke eltűn. Vagyis azok, akik közel álltak Krisztus elfogadásához, de sajnos semmit sem tudtak róla. Bizonyos mértékig ez egy gonosz paródia, de határozottan igazságosabb, mint az az állítás, hogy minden pogány kivétel nélkül pokoli gyötrelmekre van ítélve. A lelkek a Limba-ban nem fájnak - csak szomorú és nagyon unalmas. Bár Arisztotelész, Szókratész és Ptolemaiosz jelenléte felfrissítheti minden alkalmi vendég unalmát.

A fennmaradó körök többé-kevésbé egyenletesen oszlanak meg a különféle bűnösök között. A liberinákat hurrikán szakítja és csavarja össze, a zsigereket rothadnak az eső, a zsoldosok a helyről a gravitációra húzódnak, az eretnekek forró sírokban fekszenek (mostanában serpenyők jelentek meg). A kegyetlenebb gyötrelmek jogosan támaszkodnak a megerõsítõkre és banditákra, akik forró vérben forrnak meg, valamint a káromkodókra, akik a meleg sivatagban szomjúságból vágynak (és tûz esik az égbõl). Másoknak kibelezve, heves székletben fürödnek, megsértik, gyantában főzik. Az utolsó, kilencedik körben az árulókat a Kotsit-tó örök jégében lefagyva kínzik. Lucifer, a pokol angyala, ott is él..

A katolikus egyház 1439-ben a firenzei székesegyházban hivatalosan megállapodást kötött Istennel és elfogadta a tisztaság dogmáját - valószínűleg nem Dante befolyása nélkül, aki már régóta halott. Az emberek nem akarták, hogy a pokolba kerüljenek az örök kínzásért, a megváltás lehetősége nélkül. A tisztaság története az emberek körében született (és még az Ószövetség idején is). I. Gergely pápa a VI. Század végén elismerte az innováció igazságosságát, Thomas Aquinas és Dante szisztematizálta azt, a gyülekezet pedig emberekkel találkozott, és lehetőséget adott számukra a megváltásra. A tisztaság átmeneti területré vált a pokol és a paradicsom között. A kétértelmű bűnösök (például az igazak, de nem megkeresztelkedve) nem azonnal mentek az örök gyötrelmekbe, hanem először a tisztaságba estek, ahol egy ideig imádkoztak bűneikkel. Az élő emberek imádságai is segítenek a bűnösnek. A 1592. évi Trent-tanácsban hivatalosan megerősítették a tisztítás doktrínáját. Ami a jellegzetes, a súlyos ortodoxia elutasítja ezt a tanítást: mivel a bűnös a pokolra utal, nincs leereszkedés. Elutasítja őt és a protestantizmust, ám a paradicsomi lakosok számára továbbra is sokkal enyhébbek a követelmények.

Dante a tisztítószekrényben. Olyan nagy olasz költő illusztrátor, Gustave Dore látta.

Néhány szót kell mondani a keresztény paradicsomról, ahol a lelkek közvetlenül vagy a tisztítás után esnek le. Furcsa módon a keresztényeknek nincs pontos fogalma a paradicsomról. Leggyakrabban egy bizonyos könnyű, mennyei-felhős anyagként jelenik meg, amelyből az áldott megfontolhatja Isten örök ragyogását, nektárt inni és ambrosia harapását okozva. Ilyen kép judaizmusból származik, ahol a paradicsomban élő igazak mindig a legfelsőbb istenségre gondolkodnak (bár nem kell egyszerre enni vagy inni). Félnek attól, hogy bolygónk sok lakosa számára egy ilyen paradicsom rosszabbnak tűnik, mint a pokol. Unatkozó, unalmas uraim.

Jól megismertük a keresztény pokol alapelveit és posztulátumait. Nincs értelme velük részletesen foglalkozni. Menjünk egy másik pokolba. Például a skandináv nyelven.

Az alvilág rövid osztályozása

  • 1. típus: Körök (vagy egyéni alvilág) sorozata különböző kínzásokkal és szenvedésekkel, különböző súlyosságú bűnösökkel szemben: kereszténység, iszlám, buddhizmus, taoizmus, kínai hiedelmek, zoroastrianizmus, azték mitológia.
  • 2. típus: Közös alvilág mindenki számára: az ókori görög és a skandináv mitológia.
  • 3. típus. Abszolút semmis: ókori egyiptomi mitológia.

Hel vs Hades

Odin hírnöke, Hermod Hel istennő előtt. Illusztráció: John Dollman (1909).

Az ókori görög és a skandináv alvilág lenyűgöző hasonlóságai lehetővé teszik, hogy ne csak egy alszakaszba egyesítsék őket, hanem egy pokolról is beszéljenek, némi különbséggel. Alapvetően sok vallás ki van téve a szinkretizmus jelenségének - amikor ugyanazok a legendák találják meg a helyét a különböző népek hiteiben. Tisztítsuk meg azonnal: a skandináv mitológiában (mint az ókori görögben) nincs sem pokol, sem ég. Mint a legtöbb vallásban, van egy bizonyos túlvilág és ennyi is.

A skandinávok úgy vélték, hogy összesen kilenc világ létezik, ezek közül a középső egyik a Midgard - a Földünk. A halottakat két kategóriába sorolják - hősökre és mindenkire. Nincsenek más alapelvek, nincsenek bűnösök és igazak. A hősökről külön fogunk beszélni, de a többieknek csak egy módja van: meghalt - jegyet kap a pokolba, Helheim. Maga Helheim csak egy része a nagyobb világnak, a Niflheimnek, az egyik első világnak, amely szülői Midgardunk alapját képezte. Niflheimben hideg és kellemetlen, ott uralkodik az örök jég és a köd, és legszem kellemetlenebb részét, tulajdonképpen Helheimet, Hel istennő vezette, a ravasz Loki lánya.

Helheim szokatlanul hasonlít a görög Hadeshez, akikkel ismerünk. Kivéve az utolsó uralkodó - férfi. Nem nehéz analógiákat felhívni. Hadesben áthaladhat a Charon hajóján a Styx folyón keresztül, Helheimben - a Gyol folyón keresztül. Igaz, egy híd épült az utóbbi mentén, Modgood óriásnő és a négy szemű Garm őrzése alatt. Találd ki, hogy Garmnek milyen neve van az ókori görög mitológiában. Így van, Cerberus.

A Valkyrie, Peter Arbo norvég festő (1864). A gyönyörű Valkyrie harcosok a lehullott hősöket vitték magukkal Valhalla-ba.

A halottak gyötrelme Hadesben és Helheimben majdnem azonos. Alapvetően unalomból és szellemi szenvedésből állnak. A különösen megkülönböztetett bűnösök különleges büntetéseket kapnak, néha akár fizikai is. Emlékeztethet Sisyphusra, aki napról napra van ítélve értelmetlen munka elvégzésére, és egy nehéz követ tol a hegy tetejére, másodpercenként lebontja a munka vége előtt. Sipila Tantalus király Hadesben az éhség és a szomjúság örök kínzására van ítélve. Nyakához áll a vízben a gyümölcsre terhelt fák koronája alatt, de nem tud inni, mert a víz elhagyja, amint meghajlik, és megharapja a gyümölcsöt, mert az ágak emelkednek, amikor hozzájuk érkezik. És az óriás Titius számára kígyót kapnak, naponta megragadva a máját, amely egy éjszakán keresztül nő. Ezek a mártírok elvileg szórakoztatóbb módon élnek Hádészben, mint mások. Legalább van valami közük.

Van némi különbség Helheimben. Először: lakói folyamatosan szenvednek nem csak az unalomtól, hanem a hidegtől, az éhségtől és a betegségtől is. Másodszor, senki sem térhet vissza Helheimből - sem ember, sem isten. Az egyetlen, aki meglátogatta és visszatért, Odin Hermod hírnöke, de ez más történet. Emlékeztetni szeretném, hogy rendszeresen visszatérnek Hádéből, és néha akár saját maguk is odautaznak oda. A lényeg az, hogy van pár érme Charonnak.

A skandináv utóélet közötti fő különbség Valhalla jelenléte, egyfajta paradicsom. A Valhalla palota Asgardban, egy mennyei városban található. Asgard analógja a görögök körében az Olimposz. Valhalla-t Skandinávia népességének meglehetősen szűk rétege sújtja: harcosok, akik kitűntek a csatában és tisztelettel meghaltak a csatatéren. A hősök fele Odin istenhez, a másik egy másik palotához, Volkwanghoz megy, amely a Freyja istennőhöz tartozik. A harcosok mindkét csoportja azonban körülbelül azonos. Reggel feltettek páncélt és egész nap harcoltak a halállal. Este életre kelnek és vacsoráznak a Sekhrimnir vaddisznó húsával, amelyet komlómézrel mossanak le. És akkor a nők egész éjjel megbénítják őket. Itt van egy ilyen igazi férfias paradicsom: harcolni, felfalni, részegíteni a lányokon. A legtöbb ember számára azonban egy ilyen paradicsom valójában közelebb áll, mint az angyali ének a keresztény égben.

Hades egyik legismertebb mártírja Tantalus király. Egyenesen állva a vízben és fél méterre az érett gyümölcsöktől, arra van ítélve, hogy éhségtől és szomjúságtól szenvedjen.

Az ókori görög mitológiában valójában létezik egy analóg paradicsom is - Elysium (nem szabad összetéveszteni az Olympus-szal, az istenek székhelyével), áldott, külföldi furcsa szigetek országa. Nincs gond és bánat, van nap, tenger és víz. De csak az ókori kiemelkedő hősök és különösen az igazlelkű emberek lelke érkezik oda, akiknek életét a Hádész alvilágának bírói „jóváhagyják”. Eltérően Valhalla-tól, Elysium-nak sok "páros" van más vallásokban. Az ősi kelták és a britek (Avalon), a kínai (Penglai, Fanzhan és Inzhou szigetei) és még a japánok (az Örökkévaló Ifjúság szigete) mitológiája pontosan ugyanazt a paradicsomot mondja nekünk..

Azték pokolba

A mai napig több száz bálvány-kép a Miktlankututli-ról.

Az aztékok osztályos felosztása a túlvilágra is kiterjedt. A posztumuszos kinevezés helyét nem annyira az ember személyes tulajdonságai, mint társadalmi helyzete határozta meg. Attól függően, hogy ki volt az életében az elhunyt - pap vagy egyszerű gazda -, az igazságnak kitett lelke háromféle paradicsom egyikébe esett. A hétköznapi emberek a Tlalocan-paradicsom körébe estek, a földi élethez legközelebb esve, de egy megvilágosodott papnak megtiszteltetés lehet, hogy valóban kozmikus magasságokba mennek, Tlillan-Tlapallan északi országába vagy a Nap Tonatiuhikan házába. Az azték hagyomány pokolját Miktlannak hívták. A kegyetlen és gonosz (mint szinte minden más azték isten), Miktlantekutli isten vezette őt. A bűnösöknek, helyzetüktől függetlenül, kilenc pokol körön kellett átmenniük a megvilágosodás eléréséhez és az újjászületéshez. Többek között érdemes hozzátenni, hogy Miktlan közelében egy bizonyos folyó folyik, amelyet sárga kutya őrzött. Ismerős cselekmény, nem igaz?

A halottak könyve

Osiris, a halottak királyságának uralkodója, Duat. Néha nem emberrel, hanem egy bika fejével ábrázolják.

Az egyiptomi mitológia, szemben a skandináv és az ókori görögdel, a paradicsom leírását tartalmazza. De a pokolnak mint olyannak nincs benne. Az egész túlvilágra uralkodó Osiris isten, akit kifejezetten meggyilkolt testvére, Seth, majd fia, Hórusz feltámadott. Osiris nem egyezik meg a túlvilág többi uralkodójával: elég kedves és békés, és újjászületés, nem halál istenének tartják. Igen, és a Duat feletti hatalom Aniriszból Osirisre került, vagyis valamiféle kormányváltásra már akkoriban került sor.

Az egyiptomban Egyiptom igazán legális állam volt. Az elhunyt első dolog nem a pokol üstjébe került és nem a paradicsomba, hanem a tisztességes tárgyalásba. Mielőtt a bíróság elé került, az elhunyt lelkének tesztek sorozatát kellett elvégeznie, hogy elkerülje a sok csapdát, és különféle kérdésekre válaszoljon az őrök számára. Mindez korábban egy sor egyiptomi isten előtt megjelent, Osiris vezetésével. Ezenkívül speciális skálán összehasonlítottuk az elhunyt szívének és az igazságnak a súlyát (Maat istennő szobrának formájában). Ha valaki igazlelkű életet él, akkor a szív és az igazság egyformán súlyozódtak, és az elhunyt megkapta a jogot, hogy menjen Ialu mezőire, vagyis a paradicsomba. A középső bűnösnek lehetősége volt arra, hogy igazolja magát az isteni bíróság előtt, de a magasabb törvények súlyos megsértője nem tudott menni a mennybe. Hová ment? Most itt. Az Amat szörny, krokodilfejű oroszlán evett a lelkét, és abszolút üresség volt, amely az egyiptomiak számára szörnyűbbnek tűnt, mint a pokol. By the way, Amat néha háromszor felbukkant - víziló adta a krokodil fejét.

Amatot, a bűnös egyiptomiak lelkét felfalva, víziló, oroszlán és krokodil keresztezésére ábrázolták..

Pokolba vagy pokolba?

Általában a Biblia egyértelműen különbséget tesz a pokol (sheol) és a pokol fogalma között. A Sheol az alvilág, a sír, a sír általános neve, ahol mind a bűnösök, mind az igazak a halál után laknak. De a pokolba - pontosan ezt hívjuk ma pokolnak, vagyis egy olyan területnek, ahol a bűnös lelkek jégben és tűzben szenvednek. Kezdetben még az Ószövetség igazlelkű lelkei is pokolban voltak, ám Jézus a pokol utolsó legalacsonyabb köréig ereszkedett utánuk, és elmenekültek a mennyországba. A "pokol" szó a Jeruzsálem melletti völgy valódi földrajzi nevéből származik, ahol leégett állatok és kivégzett bűnözők testét égették el, és áldozatokat hoztak Molochnak..

A réz buddha zenéje

Visszatérve a modern világ vallásaihoz. Különösen az iszlámhoz és a buddhizmushoz.

Az iszlám sokkal enyhébb a muszlimok számára, mint a kereszténység a keresztények számára. Legalább a muszlimok számára csak egy bűn van, amelyet Allah nem bocsát meg - ez a politeizmus (kibújás). A nem muszlimok számára természetesen nincs megmentés: mindenki pokolba megy, mint aranyos.

Az ítélet napja az iszlámban csak az első lépés a paradicsomba vezető úton. Miután Allah megmérte az ember bűneit és megengedte neki, hogy továbbmenjen, a hívőnek késsel át kell haladnia a pokolias mélységek felett egy vékony hídon. Egy ember, aki bűnös életet él, minden bizonnyal megcsúszik és esik, és az igazak elérik a mennyet. A pokol az iszlámnak (Jahannam) önmagában szinte nem különbözik a keresztényétől. A bűnösök forrásban lévő vizet kapnak, lángos ruhába öltöztetik, és valóban mindenféle módon tüzben sütik. Sőt, a Bibliával ellentétben a Korán meglehetősen világosan és részletesen mondja el a bűnösök gyötrelmeit.

A bűnös forró üstjeiben üstben főznek, akárcsak a keresztény pokolban.

A buddhizmusnak megvannak a maga „pokolias” vonásai. Különösen nem egy pokol van a buddhizmusban, hanem tizenhat - nyolc forró és nyolc hideg. Sőt, szükség esetén néha további pokolok is megjelennek. És mindegyik, más vallások analógjaitól eltérően, csak ideiglenes menedékhely a bűnös lelkek számára.

A földi bűncselekmények mértékétől függően az elhunyt az ő által előre meghatározott pokolba esik. Például a forró Sanghata-naraka-ban a pokol zúzza. Itt a bűnösöket véres, morzsolódó kőzetekre zúzzák. Vagy a hideg Mahapadma Naraka-ban, ahol olyan fagy van, hogy a test és a belső szervek zsibbadni és repedni fognak. Vagy Tapana Naraka-ban, ahol az áldozatokat vörös-forró lándzsa áttöri. A buddhizmus több alvilága lényegében a pokol klasszikus keresztény körére emlékeztet. Világosan meghatározzuk, hány évet kell teljesíteni a pokolban a teljes megváltáshoz és egy újszülötthez. Például a fent említett Sanghata-naraka esetében ez a szám 10368x10 10 év. Általában véve, nagyon sok ember őszintén szólva.

A tizenhat buddhista narak (alvilág) egyike. A démonok darabokra vágják a sertésfejű bűnöst, majd újra együtt nőnek fel.

Meg kell jegyezni, hogy a kábítószer fogalma az idő múlásával megváltozott. A különféle évek forrásai szerint a kábítószer nemcsak tizenhat, hanem húsz, sőt ötven is. Az ókori indiai mitológiában csak egy hét körbe osztott naraka létezik, és kegyetlen fizikai kínzást alkalmaznak az utolsó három körben élő bűnösökre. Az utolsó kör lakói (főleg olajban főzve) a világegyetem haláláig kénytelenek szenvedni.

A buddhizmus halálos pincéje a Jambudwip mitológiai kontinense alatt helyezkedik el, és egy levágott kúphoz hasonlóan nyolc rétegben helyezkedik el, mindegyikben van egy hideg és egy forró pokol. Minél alacsonyabb a pokol, annál rosszabb és annál hosszabb ideig kell megkínozni őt. Ha Dante buddhista lenne, akkor lenne valami leírható.

Hasonló elvek szabályozzák a pokolot a hinduizmusban. A bűnösök és az igaz emberek az elért eredményektől függően eljuthatnak a halál után az élet különböző bolygóira (Loki), ahol megkínozzák őket, vagy éppen ellenkezőleg, örömökbe fulladnak. A pokolos zárakon való tartózkodásnak van végpontja. A „kifejezés” megkeresztelkedhet imádságok és a szenvedő lélek utolsó megtestesülésének gyermekeinek felajánlásainak segítségével. A mondat teljesítése után a lélek új lénybe reinkarnálódik.

De a taoizmusban a paradicsom és a pokol nagyon hasonlít a keresztényekre. Csak ők ugyanabban a helyen vannak - az égen. A Paradicsom az ég központi, fényes részén található, és engedelmeskedik Yang-junak, a fény urainak. A pokol északon, a komor égbolton található, és engedelmeskedik a Yin-chu-nak, a sötétség urainak. Mellesleg, mind a hindu, mind a taoist ujjaival könnyen megmutathatja a pokolot vagy a paradicsomot - mindkét vallásban a bolygószárak és a csillagok helye a valós csillagászattal van kombinálva. A taoista bűnösök gyötrelme hasonló az ókori görögökhez - ez a bűnbánat, unalom, belső harc.

A kínai mitológiában, a buddhizmus hatására, a pokol rendszerét tíz bíróság alkotta, amelyek mindegyike 16 büntetőcsarnokkal rendelkezik. Minden halott, kivétel nélkül, belekerül az első tárgyalásba. Qingguang-wang bíró kihallgatja őket, és eldönti, hogy a lélek bűnös-e vagy sem. Az igazak egyenesen a tizedik udvarra mennek, ahol elfelejtő italt fogyasztanak, és a hat hidak egyikét keresztezik az élővilágba annak érdekében, hogy reinkarnálódjanak. A reinkarnáció előtti bűnösöknek azonban az elsőtől a kilencedikig kell izzadniuk. Az ottani kínzások meglehetősen tradicionálisak: szív kihúzása, örök éhség (egyébként a kannibálokat ilyen módon büntetik), a kések lépcsőn való felkapaszkodása stb..

Ne félj a pokoltól. Túl sok variáció létezik, a különféle emberek túlságosan eltérően érzékelik a hálót. Ez csak egy dolgot jelöl: senki sem tudja, mi vár ránk a határon túl. Erről csak akkor tudhatunk meg, ha odaérünk. De sietve, hogy ezt kutatási célokra tegyék, talán semmit. Ne feledje, hogy mindenkinek megvan a saját pokolja - és ez nem feltétlenül tűz és kátrány.

Örök emlékezet mint örök élet

Az orosz tudományos fantasztikában Svetoslav Loginov fénye az ablakon című regényében az egyik legérdekesebb, legösszetettebb és egyáltalán nem olyan, mint a „halál”. Az ő verziójában a vonal alatt nem megtorlás, hanem csak egy másik világ, inkább a tisztításra emlékeztet, mint a pokolra vagy a paradicsomra. És nem az a jelentőség, hogy milyen bűnös vagy igaz voltál, hanem az, hogy meddig emlékeznek rád. Minden alkalommal, amikor egy élő emlékeztet az egyik halottra, ez az emlék érmévé válik, amely a halottak országának egyetlen pénzneme. Azokat, akikre sokszor és gyakran emlékeznek, és a halál után örökké boldogan élnek. És azok, akik csak két vagy három közeli hozzátartozó emlékére maradtak, hamarosan elhalványulnak.

Ez egy szándékosan materialista koncepció. Az emberi élet értelmének és értékének pontosan az élő emlékezete szolgál. Nem tudunk semmit azokról az emberekről, akik a múltban éltek, mintha nincs többük, és azok a kevés, akiket még emlékeznek rá, bizonyos értelemben továbbra is élnek. Az erkölcs nem szerepel a zárójelben, a zsarnok hódítója és az író - az elmék szuverénje - egyenlő helyzetben vannak. Ez tisztességtelen, de sajnos nagyon hihető.

A „halál utáni” fogalomban az „ember él, amíg emlékeznek rá” kifejezés húsba kerül. És miután elolvasta a könyvet, önkéntelenül azon tűnődött, hányan emlékeznek rád a halál után.?